النمذجة كفن: استكشاف الجمال والنسوية والهوية مع عارضة الأزياء المصرية مريم عبد الله

“أنا جميلة لأنني أسود” ، هذا ما قالته عارضة الأزياء العارضة إيمان عبد المجيد. هذه الكلمات القليلة تحمل الكثير من القوة لثلاثة أسباب: فهي تكشف عن امرأة تفتخر بهويتها الخاصة ، وحريتها في التعبير عنها ، والأهم من ذلك ، ملكيتها لصورتها وجمالها وعدم الخوف – أو الخجل – من إظهار عليه.

“الجمال” في هذه الحالة هو تعبير شخصي عن الذات ؛ هو جزء من إدراك من نحن. مثلما نحاول فهم وبناء أنفسنا من خلال القيم والأفكار والأفكار ، فإن علاقتنا بجسديتنا هي انعكاس لهذه القيم نفسها. بعبارة أخرى ، ما نعتبره “جميلًا” يمكن أن يكون مرآة للمجتمع الذي نحن فيه ، سواء كان شاملاً ومتنوعًا ويعامل جميع الوجوه والهيئات على قدم المساواة.

ومع ذلك ، لا تزال النمذجة تحمل الكثير من الدلالات السلبية لمعظم الناس ، خاصة في مصر حيث ترتبط بعبارات مهينة للنساء. كما يتم استبعاد التفكير في الجمال والموضة من خلال منظور تمكين المرأة من الأوساط النسوية. “الموضة لها تأثير سلبي على النساء” ، هذا ما يقال في كثير من الأحيان.

لكن السؤال الحقيقي الذي يجب أن نطرحه هو: لماذا نحن غير مرتاحين أو خائفين من فكرة تعبير المرأة عن جمالها؟ لماذا نحاول دائمًا قمع هذا الجزء من هويتها ، أو معاملته على أنه شيء غير مجدي وغير ضروري وعديم القيمة؟

بصفتها وكالة النمذجة الأولى من نوعها في مصر ، تستكشف UNN Model Management الإجابات على هذه الأسئلة من خلال منح هؤلاء الشابات الفرصة للتعبير عن هوياتهن بعدة طرق مختلفة. بدأت إيمان الديب ، المؤسس الرئيسي ، ذلك بهدف دفع العالم إلى أنواع مختلفة من الجمال ، والاستفادة من إمكانات صناعة النمذجة في مصر. إنه ليس مجرد “تعبير” كما اعتقدت لأول مرة ، بل هو فن أيضًا ؛ مهنة حيث ، مثل الممثلات والفنانات ، تخلق الشابات الأحلام والعواطف والقصص من خلال فن التصوير الفوتوغرافي والسينما.

رأي: سد النهضة .. وخيارات مصر السياسية

القاهرة – 7 يوليو 2020: توقف الحديث مرة أخرى عن حلول بديلة في مصر والسودان في مواجهة إثيوبيا بعد مفاوضات سد النهضة وإعلان إثيوبيا عن نيتها لملء السد حتى دون التوصل إلى اتفاق بعد 10 سنوات من بداية بناء السد.

يجب على الدولة المصرية البحث في الإجراءات والخيارات التي تحافظ على حقوقها التاريخية في مياه النيل ، حيث تم التأكيد أخيرًا على أن عملية التسويف وعدم الجدية كانت خطة إثيوبيا حتى اكتمال بناء السد وبدء عملية التعبئة في الواقع.

بعد اجتماع القمة المصغرة الأفريقية مساء يوم 26 يونيو 2020 ، تراجعت إثيوبيا عن نيتها المضي قدمًا في سد السد دون اتفاق مع دول المصب في مصر والسودان ، وبدلاً من ذلك سيتم التعبئة في غضون أسبوعين.

مع استمرار أعمال البناء شريطة التوصل إلى اتفاق خلال هذه الفترة وفق بيان لمكتب رئيس الوزراء الإثيوبي ، فيما أوضح بيان المتحدث باسم الرئاسة المصرية أنه تم الاتفاق في ختام القمة على تشكيل لجنة حكومية من الخبراء القانونيين والتقنيين من الدول الثلاث مصر والسودان وإثيوبيا ، إلى جانب الدول الإفريقية الأعضاء في رئاسة الاتحاد الأفريقي ، وكذلك ممثلين عن هيئات المراقبة الدولية لعملية التفاوض.

بهدف وضع اللمسات الأخيرة على اتفاق قانوني نهائي ملزم لجميع الأطراف فيما يتعلق بقواعد ملء وتشغيل سد النهضة ، مع الامتناع عن أي إجراءات من جانب واحد ، بما في ذلك ملء السد ، قبل الوصول إلى هذه الاتفاقية ، وإرسال خطاب في هذا السياق إلى مجلس الأمن كهيئة قضائية لأخذها في الاعتبار عند انعقاد جلسته لمناقشة قضية سد النهضة الإثنين 29 يونيو 2020
تحتوي هذه القرارات على العديد من المؤشرات المهمة ، أولها: نجاح الدبلوماسية المصرية في ثني إثيوبيا عن قراراتها الفردية السابقة.

والثاني: إبلاغ مجلس الأمن بما حدث من إجماع مرحلي ، مما يعني مطالبة مجلس الأمن بدعم الجهد الإقليمي في هذه المرحلة ، مع إبقاء جميع الخيارات مفتوحة بعد انتهاء مهلة الأسبوعين.

ثالثًا: أرادت إثيوبيا تمييع الموقف من خلال الإصرار على دور للاتحاد الأفريقي ، لكن ما حدث هو العكس لأن القضية مدرجة في جدول أعمال مجلس الأمن ، وبالتالي فإن إثيوبيا ستتحمل أمام العالم مسؤولية جر المنطقة إلى صراع لا مفر منه قد يكون طويلاً وطويل الأمد ويتضمن جميع أدوات ووسائل النزاع بطريقة أو بأخرى.

في ضوء ذلك ، يبقى على مصر تحديد البدائل المتاحة في حال انقضاء مهلة الأسبوعين دون التوصل إلى اتفاق ، ولها مساران رئيسيان: الأول سياسي ودبلوماسي ، والثاني قانوني ، بدون باستثناء باقي الخيارات ، بما في ذلك الخيار العسكري ، حتى لو لم يكن مستبعداً ، وهذا ما جاء على لسان المسؤولين المصريين ، وخاصة الرئيس السيسي.

أولاً: الخيار السياسي والدبلوماسي.

  • الاستمرار في التفاوض ، لأن العلاقات بين مصر وإثيوبيا لم تصل بعد إلى نقطة النزاع الكامل ، على الرغم من تعليق المفاوضات خلال الفترة السابقة ، ولكن باب الحوار والتفاوض لم يغلق.
  • ضرورة التوافق المصري والسوداني ، بالنظر إلى تأثير السودان على دول المنبع ، وخاصة إثيوبيا ، حيث أنها دولة غير ساحلية تعتمد بشكل أساسي على موانئ السودان ، سواء لتصدير منتجاتها أو استيراد النفط واحتياجاتها الغذائية ، و وبالتالي فإن السودان لديه أوراق مهمة في عملية التفاوض مع إثيوبيا
  • الحاجة إلى تقييم حاجة الدول الإفريقية إلى التنمية حيث أنها مصنفة من أفقر دول العالم ، وهذا يفرض على مصر بحكم تفوقها التكنولوجي والاقتصادي النسبي ، وضرورة توسيع التعاون معها. ولا سيما في مشاريع البنية التحتية وصياغة خطط التنمية الشاملة التي تهدف إلى تحقيق التنمية المشتركة خاصة لدول حوض النيل.
  • لم يكن من قبل إمكانية قيام وسيط دولي بمناقشة ملف سد النهضة ، لكن مصر دعت إلى تدخل وسيط دولي لحل الأزمة ، بما في ذلك الولايات المتحدة والقارة الأفريقية جنوب إفريقيا ، كما تسعى مصر إلى اعتماد استراتيجية تحالفات دولية للضغط على إثيوبيا لجعلها تتوصل إلى اتفاق لخدمة مصالح الطرفين دون الإضرار بأي منهما
  • السعي لاستخراج المواقف الخليجية لدعم مصر باستخدام

الضحايا الصامتون في مصر: رجل متهم بالاغتصاب والتحرش من قبل أكثر من 50 امرأة يكشف ثقافة الاغتصاب

في صباح الأربعاء 1 يوليو 2020 ، بدأت المشاركات تظهر على وسائل التواصل الاجتماعي تتهم رجلاً مصريًا في العشرينات من عمره بالاغتصاب والاعتداء الجنسي والتحرش الجنسي. وبحلول الليل ، تم اتهام هذا الرجل من قبل أكثر من 50 امرأة مصرية وأجنبية بارتكاب العديد من الجرائم الجنسية ، وتم الكشف عن فشل المؤسسات واثنين من علامات التصنيف المتعلقة بالادعاءات هي الأكثر انتشارًا في مصر.

تم تبادل الادعاءات ضد أحمد بسام زكي ، وهي مصرية تخرجت من المدرسة الثانوية في القاهرة عام 2016 ، لأول مرة من قبل طالبة من الجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC) في عام 2018. المرأة ، التي اختارت مصر شوارعها الكشف عنها سلامتها وخصوصيتها ، اتهمت زكي بمضايقتها هي وأصدقائها ، ونشر سردًا لتجاربها على مجموعة Facebook “RATE AUC PROFESSORS” ، وهي مجموعة غير مرتبطة رسميًا بالجامعة الأمريكية بالقاهرة أو إدارتها.

اجتذب المنشور على RATE AUC PROFESSORS آلاف التعليقات قبل حذفها فجأة من قبل مسؤولي المجموعة في وقت سابق من هذا الأسبوع – بعد ذلك بعامين.

في غضون الساعات التي تلت حذف المنشور ، بدأت العشرات من النساء في التقدم ، مع مشاركة قصصهن وخبراتهن من خلال ملفين رئيسيين على إنستغرام ، مما أدى إلى اهتمام واسع النطاق:skhodirr (الملف الشخصي الشخصي للكاتب والشاعر صباح خضير) و @ assaultpolice.

اسمه أحمد زكي و # المتحرشاحمدبسام_زكي (الراب أحمد بسام زكي) لا يزالان رائجين على تويتر حتى تاريخ النشر ووقته ، مع نشر قصص وعريضة.

ما أزعج الكثيرين في مصر وساهم في انتشار حرائق الغابات للمزاعم ضد زكي هو حقيقة أن هذه الادعاءات ترجع لسنوات عديدة على الأقل في وقت مبكر من عام 2016 عندما كان زكي في المدرسة الثانوية.

تحذير الزناد: تحتوي هذه المقالة على تفاصيل مصورة لحوادث الاغتصاب والاعتداء الجنسي. تتضمن هذه المقالة أيضًا لغة قد لا تكون مناسبة للأطفال. ينصح بتقدير القارئ.

البداية
وفقًا للمعلومات التي تم توفيرها عبر الإنترنت ولشوارع مصر ، تم تقديم أول ادعاءات علنية ضد زكي في عام 2016 ، عندما كان زكي أحد كبار الطلاب في المدرسة الأمريكية الدولية في القاهرة ، وهي مدرسة التحق بها بين عامي 2015 و 2016 قبل تخرجه ودراسته في الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

كان هناك العديد من الادعاءات حول قيام زكي بعمل حسابات متعددة على وسائل التواصل الاجتماعي لإرسال رسائل خاصة للفتيات ، والسؤال مرارًا عن أرقامهن وعن خدمات غير لائقة.

أكدت مصادر في الشوارع المصرية إدراك إدارة AIS للادعاءات ضد زكي. على الرغم من التحقيق والتحقق من الادعاءات ، تدرك الشوارع المصرية أن AIS اختارت عدم اتخاذ أي إجراء عقابي ضد زكي لأنه كان فقط بعد أيام من التخرج. بدلاً من ذلك ، كان زكي يتحدث فقط ويحذر منه ، في حين تم تحذير الفتيات في AIS من مخاطر وسائل التواصل الاجتماعي وإرسال صور لأنفسهن والانخراط في الاتصال الجنسي. تحدث العديد من الطلاب السابقين عن أجهزة USB والمجلدات التي تحتوي على صور خاصة للفتيات التي يتم مشاركتها حولها (من قبل أولئك غير زكي) والابتزاز لسنوات للمتابعة ، دون أي تأثير على الجناة.

تم تسليط الضوء على عدم وجود إجراءات عقابية من قبل مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي في مصر ، وكثير منهم أرسلوا رسائل ورسائل بريد إلكتروني إلى AIS يطالبون بتفسير. وبحسب المعلومات التي تلقتها شوارع مصر ، فقد اعترف موظفو AIS بفشلهم ، مدركين أن هذه الإجراءات لم تكن كافية بعد فوات الأوان.

وفي الوقت نفسه ، أظهرت المنشورات المؤرخة في مايو 2016 على مجموعة Facebook الخاصة التي أنشأها طلاب AIS Class لعام 2016 عددًا من زملاء زكي ينشرون رسائل دعم وتضامن. اختارت الشوارع المصرية عدم مشاركة هذه الرسائل التي عبرت عن دعمها لزكي.

استمر بعض هؤلاء الزملاء في دعم زكي في الرسائل التي شاهدتها شوارع مصرية من مجموعة Whatsapp لعام 2016 لمجموعة Whatsapp. في هذه الرسائل ، التي تم إرسالها أمس ، صباح الأربعاء ، عندما تم تقديم ادعاءات ضد زكي على وسائل التواصل الاجتماعي ، اعترف زكي بـ “وجود مشكلة” وأنه “يحصل على مساعدة لها” ، مضيفًا أنه “لم يقصد أبدًا إيذاء أي واحد”. رد الزملاء ، بما في ذلك الرجال والنساء على حد سواء ، على مجموعة Whatsapp برسائل دعم مختلفة ، بما في ذلك التساؤل كيف يمكنهم مساعدته. مع ظهور المزيد من القصص ضده ، قام العديد من زملائه بتغيير وجهة نظرهم ، معبرين عن الخوف والاشمئزاز والكفر.

فتاة مصرية تكسر المحرمات الاجتماعية تعلن تجميد بيضها

أعلنت سيدة مصرية ، عبر حسابها على فيسبوك ، أنها كسرت المحرمات الاجتماعية والأعراف المحافظة المصرية ، أنها جمدت بيضها منذ عامين.

“قررت أن أعلن علانية أنني جمدت بيضتي. نعم ، لقد جمدت بيضي […] عندما طلبت من الطبيب إجراء هذه الجراحة ، صُدم ليقول لي “لم أسمع هذا الطلب من فتاة في مصر”. الحساب.

وأضافت مهنا أنها خضعت لجراحة تجميد البويضات في البطن وأن طبيبها قام بعمل تنظير بطني لإخراج بيضها ووضعها في بيئة متجمدة ، قائلة “إن البيض المجمد يبقى لمدة 20 أو 30 عامًا بدون انتهاء الصلاحية”.

“جمدت بيضتي لسبب بسيط وهو أنني أريد أن أتزوج بعد سن الثلاثين لبناء حياتي المهنية و [أرى] هذا مناسبًا لي. لا استطيع ضمان متى سأتزوج بالضبط […] ؛ قد ألتقي بزوجي المستقبلي في عمر 46 سنة “.

وأضافت مهنا أنها وجدت أن أفضل طريقة للحفاظ على فرصتها في إنجاب طفل لتجميد بيضها.

“أنا أرفض تمامًا فكرة الزواج من أي رجل ليس لديه سوى طفل ،” واصلت نصيحة للنساء المصابات بالسرطان بتجميد بيضهن قبل أخذ العلاج الكيميائي ، والذي يعتبر أحد الأسباب الرئيسية التي تؤثر على النساء خصوبة.

مسألة مثيرة للجدل

تعد عملية تجميد البويضات من المحرمات الاجتماعية في مصر ، حيث أعربت بعض الفتيات عن مخاوفهن من اتخاذ مثل هذه الخطوة. أخبرت أ. د. مصر اليوم أنها فكرت عدة مرات في تجميد بيضها لكنها كانت تخشى رد فعل والديها ، مشيدة بشجاعة مهنا للإعلان عن تجربتها في تجميد البيض.

“لسوء الحظ ، من وجهة نظري ، هناك رجال مناسبون [للقيام بمسؤوليات الزواج] ولكن في نفس الوقت تحتاج الفتيات إلى أن يكونوا أمهات في يوم من الأيام. لذلك أرى أن هذا الأمر سيشجع الفتيات على الانتظار [دون خوف] حتى يجدوا زوجًا مناسبًا “.

“كأم ، لا يمكنني قبول فكرة أن ابنتي تخضع لعملية جراحية لتجميد بيضها. أخشى أنها قد تتضرر ؛ وقالت منال عبد المنعم ، 42 سنة ، أم لأربع بنات وصبي ، إن مجتمعنا لن يقبل مثل هذا المفهوم حتى لو كان مسموحا به دينيا.

وفي الوقت نفسه ، لا يواجه معظم الرجال الذين قابلتهم مصر اليوم مشكلة في العملية شريطة ألا تكون محظورة دينياً. “طالما لا يوجد عائق ديني ، [لماذا لا]. “بالنسبة لي ، الحكم هو الدين” ، قال ل. علي لمصر اليوم.

“يجوز … لكن”

دينياً ، قالت دار الافتاء المصرية ، الهيئة الإسلامية المعنية بإصدار الفتاوى [قرارات إسلامية] ، على موقعها الرسمي على الإنترنت أن عملية تجميد البيض غير محظورة ، قائلة “إن تجميد البيض يمكن أن يكون عملية تكميلية للإخصاب في المختبر ، وهو ما سمحت به مدارس الفقه الإسلامي المختلفة للأزواج “.

وأضافت دار الافتاء أن هناك أربع قواعد تنظم تجميد البويضات. أولاً ، يجب استخدام البويضات المجمدة فقط في الزواج ويجب تخصيبها بواسطة الحيوانات المنوية للزوج. في حالة تخصيب البيض بعد الطلاق أو الوفاة ، يُمنع دينياً.

ثانيًا ، يجب الاحتفاظ بالبيض في أماكن آمنة للغاية وتحت رقابة صارمة لمنع الخلط المتعمد أو غير المقصود مع البيض المجمد الآخر لمختلف النساء.

ثالثًا ، لا يجب وضع البيضة المخصبة داخل رحم امرأة مختلفة. وفي الوقت نفسه ، ينص الشرط الرابع على أن عملية التجميد يجب ألا تؤثر سلبًا على البويضة لمنع العيوب الخلقية.

علميًا ، قال طبيب أمراض النساء ، محمد الشرقاوي ، لبرنامج حواري المواطن على قناة الحدث اليوم ، إن النساء اللواتي تجاوزن سن 35 عامًا أو خضعن للعلاج الكيميائي يمكن أن يخضعن لعملية تجميد البيض.

وأضاف أن مصر ليس لديها بنوك لتجميد الحيوانات المنوية أو البويضات ، ولكن يمكن حجزها في مراكز التخصيب في المختبر (IVF).

لا يعتبر تجميد البيض قضية ملحة في مصر فقط ، ولكن أيضًا في الإمارات العربية المتحدة. في أبريل 2019 ، وضعت الإمارات مشروع قانون يسمح بتجميد البويضات ، الحيوانات المنوية أو الأجنة بطريقة تمنع تأجير الأرحام أو التبرع بالبيض والحيوانات المنوية. لبنان بلد عربي آخر يتم فيه تجميد البيض.

النمذجة كفن: استكشاف الجمال والنسوية والهوية

“أنا جميلة لأنني أسود” ، هذا ما قالته عارضة الأزياء العارضة إيمان عبد المجيد. هذه الكلمات القليلة تحمل الكثير من القوة لثلاثة أسباب: فهي تكشف عن امرأة تفتخر بهويتها الخاصة ، وحريتها في التعبير عنها ، والأهم من ذلك ، ملكيتها لصورتها وجمالها وعدم الخوف – أو الخجل – من إظهار عليه.

“الجمال” في هذه الحالة هو تعبير شخصي عن الذات ؛ هو جزء من إدراك من نحن. مثلما نحاول فهم وبناء أنفسنا من خلال القيم والأفكار والأفكار ، فإن علاقتنا بجسديتنا هي انعكاس لهذه القيم نفسها. بعبارة أخرى ، ما نعتبره “جميلًا” يمكن أن يكون مرآة للمجتمع الذي نحن فيه ، سواء كان شاملاً ومتنوعًا ويعامل جميع الوجوه والهيئات على قدم المساواة.

ومع ذلك ، لا تزال النمذجة تحمل الكثير من الدلالات السلبية لمعظم الناس ، خاصة في مصر حيث ترتبط بعبارات مهينة للنساء. كما يتم استبعاد التفكير في الجمال والموضة من خلال منظور تمكين المرأة من الأوساط النسوية. “الموضة لها تأثير سلبي على النساء” ، هذا ما يقال في كثير من الأحيان.

لكن السؤال الحقيقي الذي يجب أن نطرحه هو: لماذا نحن غير مرتاحين ، أو خائفين ، من فكرة أن تعبر المرأة عن جمالها؟ لماذا نحاول دائمًا قمع هذا الجزء من هويتها ، أو نتعامل معه على أنه شيء عقيم وغير ضروري وعديم القيمة؟

بصفتها وكالة النمذجة الأولى من نوعها في مصر ، تستكشف UNN Model Management الإجابات على هذه الأسئلة من خلال منح هؤلاء الشابات الفرصة للتعبير عن هوياتهن بعدة طرق مختلفة. بدأت إيمان الديب ، المؤسس الرئيسي ، ذلك بهدف دفع العالم إلى أنواع مختلفة من الجمال ، والاستفادة من إمكانات صناعة النمذجة في مصر. إنه ليس مجرد “تعبير” كما اعتقدت لأول مرة ، بل هو فن أيضًا ؛ مهنة حيث ، مثل الممثلات والفنانات ، تخلق الشابات الأحلام والعواطف والقصص من خلال فن التصوير الفوتوغرافي والسينما.

عارضة الأزياء المصرية مريم عبدالله (cactellah)
“FACE” (Wagh) هي منصة جديدة مخصصة لتضخيم أصوات هذه النماذج وتغيير المفاهيم الخاطئة المتعلقة بالمهنة ، بينما تستكشف في الوقت نفسه الهوية وتمكين المرأة وفهم الجمال.

بدأت العارضة المصرية مريم عبد الله ، التي أصبحت الآن عارضة مع UNN Model Management ، بدون فكرة واضحة عن ماهية “النموذج” ، بسبب العديد من المفاهيم الخاطئة التي أحاطت به. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا شيء جذب انتباهها إليه: رغبتها في الشعور بالفريدة. “أحب دائما أن أشعر بأنني مختلف. لم أرغب أبدًا في أن أكون عارضة أزياء ، لكنني كنت أعلم أنني أحب أن أشعر بالفريدة وأن يكون لدي شعور بالأناقة “.

ومع ذلك ، فإن رحلتها لتأمين مكان في عالم عرض الأزياء لم يتم تشجيعها أو دعمها من قبل عائلتها ، وهو تحد تواجهه وكالة UNN النموذجية في كثير من الأحيان في هدفها لازدهار الصناعة. تقول: “لم يفهم والداي مطلقًا المفهوم الكامن وراءها ، ولم يدعموني” ، “تنظر والدتي أحيانًا إلى صوري وتشاهدني على شاشة التلفزيون ، وستشعر بسعادة بالغة وتظهرها لأصدقائها في الواقع ، ولكن بعد ذلك لن تفهم أن هذا هو ما أستمتع به في الواقع – هذه وظيفة “.

لذا ، ما هذه “الوظيفة”؟ غالبًا ما يقتصر فهم معظم الأشخاص لهذه المهنة على التعريفات الضيقة والسلطة الأبوية “للنمذجة” ، التي تمثّل أجساد النساء والمظاهر الجسدية. مثل جميع المهن الأخرى حيث يمكن للمرأة أن تواجه الاستغلال والتمييز ، مثل السينما ، يمكن أن تواجه النمذجة نفس التحديات. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمحى من حقيقة أنه يمكن أن يمنح النساء أيضًا قوتهن الخاصة لتولي ملكية قصتهن وصورته الخاصة ، وأنه فن تكون فيه قوة التعبير والابتكار والسرد في المقام الأول.

كانت عارضة الأزياء بات كليفلاند ، على سبيل المثال ، معروفة بطرقها في تحويل المدرج العادي إلى “فن الأداء” ، حيث قامت بالتمثيل المسرحي وإيماءات اليد الغنائية والعديد من التعبيرات مع وجهها وجسدها ، حيث وصفها أحد المعجبين بأنها ” الرسم في الهواء.

تشرح مريم قائلة: “أقوم بتكوين شخصية تساعدني على طرح وسحب المشاعر وردود الفعل المختلفة ، كما أن النمذجة مرتبطة أيضًا بالتمثيل ، مثل عندما يحاول الممثلون الدخول في دور معين والتعبير عن عواطف معينة ، هذه هي الطريقة مع النمذجة أيضا. يجب أن أتصرف وأنقل صورة وقصة معينة ، وأن أفعل ردود فعل مختلفة للوجه للتصوير. إنها ترجمة ما يريده العميل إلى تعابير الوجه ووضعيات الجسم. “

لا يتعلق الأمر باللمعان والبريق والعرض ، كما يعتقد كثيرًا. “في بعض الأحيان كنت ألتقط صورة في غضون 5 ساعات ، وكان علي أن أحاول الدخول إلى الشخصية للحصول على رد الفعل العاطفي والوجه الصحيح ، وكذلك رد الفعل الجسدي في التصوير. لذا فهي أكثر تعقيدًا مما يفعله الناس

كيف قدمت مصر القديمة أفكار الجمال والموضة للعالم

إليزابيث تايلور بدور كليوباترا في فيلم “كليوباترا”
من المعروف على نطاق واسع أن باريس وميلانو ولندن وأمريكا هي المنزل والمؤثرون الرئيسيون في الموضة الحديثة. ومع ذلك ، هناك مكان آخر انتقل أيضًا إلى مفهوم العالم عن الجمال والموضة عبر آلاف الأجيال والقرون ، وهي مصر القديمة.

أينما يجد المرء موقعًا استيطانيًا قديمًا في جميع أنحاء العالم ، فلا بد أن يكون هناك بقايا من المجوهرات والملابس.

لا يزال تمثال نفرتيتي الشهير من الحجر الجيري ، الذي يظهر ملامح وجهها النظيفة والسلسة والمنظمة ، والصور المتخيلة لكليوباترا مع كحلها الكحل الداكن والرقبة المرصعة بالجواهر الرائعة ، لا يزال يرمز إلى اليوم التعبيرات الرئيسية والأكثر شهرة للجمال في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، لم يتم ارتداء بعض قطع المجوهرات والملابس فقط للمظهر الخارجي ، ولكن يعتقد الباحثون أنها تحمل أهمية دينية ورمزية. كان معروفًا أيضًا أن استخدام كحل “الكحل” يعمل كحماية من الشمس ، وتشير الأبحاث العلمية إلى أن المعدن الذي يحتوي على الرصاص يحتوي على خصائص مضادة للبكتيريا.

وقالت عالمة المصريات جويس تيلديسلي ذات مرة وفقًا لهيئة الإذاعة البريطانية “كلما حاولت أن أفهم ما فهمه المصريون أنفسهم على أنه” جميل “، أصبح الأمر أكثر إرباكًا ، لأن كل شيء يبدو له غرض مزدوج”.

من الصعب تحديد الأدلة التي ارتداها المصريون القدماء العاديون على وجه التحديد ، ولم تكن غالبية الأعمال الفنية التي يمثلها الفنانون القدماء تتطابق دائمًا مع التفسير الدقيق ، كما تقول خبيرة الفن المصرية إليزابيث ريفستال.

ومع ذلك ، فقد عثرت عملية التنقيب التي أجراها جورج إيه.ريسنر في 1902-1903 في مقبرة نجا دير في مصر الوسطى على أربعة فساتين مطوية من تومب 94 تم العثور عليها الآن في متحف الفنون الجميلة في بوسطن.

أكثر الثياب تميزًا وشهرة ترتديها المرأة المصرية القديمة هي الثوب الطويل الشبيه بالغمد الذي تم رفعه بواسطة رباطين خلف الرقبة. بحلول عصر الدولة الوسطى ، كان الفستان غالبًا مزينًا بأطواق ملونة أو رداء مطوي ومهدب.

كما تغسل النساء الأثريات ملابسهن بتفاصيل إضافية باستخدام الريش والتطريز والترتر وقطع المجوهرات.

كان هناك أيضا ثوب مطرز بالخرز الذي كانت ترتديه النساء المصريات في الغالب خلال المهرجانات. تم اكتشاف نموذج داخل مقبرة الأسرة الخامسة / السادسة بالقرب من مدينة Qau. ذهب العديد من الكتاب والباحثين ليقولوا ، أنه بعد ظهور قبر توت عنخ آمون والهولومانية اللاحقة ، لعب الفستان المطرز دورًا في التأثير على أزياء العشرينيات في أوروبا.

الضرب على طبول الحرب؟ تهديد الأمن القومي المصري ونزاع النيل

أشار عدد كبير من الدراسات إلى أن الصراعات المستقبلية في الشرق الأوسط وأفريقيا ستكون نتيجة لموارد المياه. منذ خمسة وعشرين عامًا ، حذر إسماعيل سراج الدين ، نائب رئيس البنك الدولي ، من أن حروب القرن الحادي والعشرين ستخاض على المياه وليس الأرض أو النفط. ليس من المستغرب أن تصف الحكومات والرؤساء المصريون السابقون أهمية مياه النيل لأمن مصر ، وأن أي تناوب لتوزيع مياه النيل يمثل تهديدًا وشيكًا للأمة.

في الثمانينيات ، أعلن الرئيس السادات ، على سبيل المثال ، خوض حرب ضد إثيوبيا إذا حاولت تقييد حصة مصر وحقوقها في النهر. وأعلن الرئيس السيسي ، في مواجهة التطورات المتنازع عليها مع إثيوبيا بشأن حصص المياه ، استعداد الجيش المصري للدفاع عن الأمن القومي المصري داخل وخارج الحدود.

يكشف النزاع المستمر منذ عقد حول النيل عن المصالح والرغبات الوطنية المتنافسة لدولتين ، مصر وإثيوبيا في الغالب ، على الرغم من أن دولتي السودان متورطتان بشدة أيضًا. وقد بلغ هذا النزاع ذروته ، في السنوات القليلة الماضية ، بشأن مشروع تعتبره مصر تهديدًا للأمن القومي ، بينما تصفه إثيوبيا بأنه مشروع مدى الحياة يشبه الطموحات السياسية والاقتصادية للبلاد. سد النهضة الإثيوبي الكبير (GERD) ، وهو أقوى سد كهرومائي في أفريقيا ، قد وضع بالفعل ضغوطًا على العلاقات الدبلوماسية بين دول حوض النيل. علاوة على ذلك ، فإن التطوير المستمر للسد يهدد بدفع الدول إلى حرب مائية إذا لم يتم استئناف المفاوضات – بوساطة من المجتمع الدولي – والاتفاق عليها قبل أن تبدأ إثيوبيا مرحلة الملء.

المأزق يكمن في من يملك النيل؟ يمكن معالجة فكرة “الامتلاك” هذه من موقعين: حيث ينبع مصدر النيل وإمداداته وحيث يتدفق النهر أو البلد بمناخ صحراوي شديد القسوة بحيث يجعل مياه النيل وسيلة أساسية للعيش والأمن.

الجواب الأكثر منطقية هو أن النيل ينتمي إلى جميع دول حوض النيل. ومع ذلك ، فإن المعاهدة الأنجلو المصرية لعام 1929 والمعاهدة الثنائية لعام 1959 تمنح مصر والسودان الاستفادة الكاملة من مياه النيل إلى جانب القدرة على الاعتراض على أي مشروع لتنمية المياه. ومع ذلك ، بحجة لصالح التنمية الخاصة بها وانتشال سكانها من الفقر ، لم تعد إثيوبيا تأخذ هذه المعاهدات في الاعتبار.

بعد محادثات متعددة وجولات ووفود دبلوماسية بين إثيوبيا ومصر والسودان على مدى عقد من الزمان ، أشارت مصر وإثيوبيا إلى استخدام القوة لحماية مصالحهما الوطنية ، في حين أن السودان عالق منذ فترة طويلة بين مصالح الدولتين. إن صبر مصر في المفاوضات والتصلب مع الحكومة الإثيوبية منذ عام 2011 أدى إلى تبديل GERD إلى واقع الأمر الواقع. بدأت إثيوبيا بناء السد في ذروة الربيع العربي ، حيث حرمه المشهد السياسي في مصر من استئناف المحادثات عدة مرات. كلما طال وقت المفاوضات ، اقتربت إثيوبيا من إنهاء السد ، ولم يتبق سوى أيام قليلة لإثيوبيا لملء السد في أوائل يوليو.

بعد إعلان فشل المفاوضات ، تحركت مصر تجاه المجتمع الدولي للمساعدة في التوصل إلى اتفاق عادل قبل أن تبدأ إثيوبيا مرحلة الملء. تعتمد مصر الآن على مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة (UNSC) لإيقاف ارتجاع GERD ، ولكن هل سيتمكن المجتمع الدولي من التوصل إلى حل من خلال استخدام الوسائل الدبلوماسية ، ومنع تصعيد الصراع ، واستئناف المفاوضات؟ من الواضح جدا أن إثيوبيا ليس لديها الإرادة للتوصل إلى اتفاق عادل بسبب فشل محاولات المفاوضات السابقة نتيجة لموقف إثيوبيا العدواني.
يوم الجمعة ، في مقابلة مع وكالة أسوشيتد برس ، أعلن وزير الخارجية الإثيوبي جيدو أندارجاشيو في مقابلة “بالنسبة لنا ، ليس من الضروري التوصل إلى اتفاق قبل البدء في ملء”.

ونقلت يوم الاثنين وكالة أنباء أثيوبيا الحكومية عن اندارجاشيو وزير الخارجية الإثيوبي قوله بعد أن رفعت مصر القضية إلى مجلس الأمن الدولي ، “لا توجد قوى داخلية أو خارجية ستوقف إثيوبيا من تحقيق السد”. وهكذا يبدو أن الإجراءات والتصريحات التي قدمتها الحكومة الإثيوبية تتوقع فشل أي محاولات دبلوماسية أخرى أو مفاوضات حول السد.

باختصار: تطور صناعة الإعلان في مصر

أصبحت القيادة عبر بحر من اللوحات الإعلانية يومًا بعد يوم جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية في القاهرة. لوحات إعلانية عملاقة ، وإعلانات تلفزيونية لا نهاية لها مدفوعة بالمشاهير وساعات من نهاية النوافذ المنبثقة على وسائل التواصل الاجتماعي ، استحوذت ببطء على حياتنا بطرق مباشرة وغير مباشرة.

هذا القصف على الإعلانات يطرح تساؤلات حول عدد من الأشياء: هل أصبحت الإعلانات في مصر أكثر من اللازم؟ هل تعمل هذه الإعلانات؟ هل يرى المعلنون والعملاء والمستهلكون حتى وجها لوجه / العمل لتحقيق نفس الهدف؟ كيف تطور المشهد الإعلاني في مصر على مر السنين إلى ما هو عليه الآن؟

من أجل محاولة الإجابة على أي من هذه الأسئلة ، نحتاج إلى البدء بالتعمق أكثر في كيفية تطور الإعلان بالضبط وتشكيل نفسه في التاريخ الحديث ، بالإضافة إلى مراعاة العوامل الثقافية والاجتماعية والنفسية المختلفة.

كما هو الحال مع بقية العالم ، لعبت الإعلانات دائمًا دورًا ما في المجتمع المصري – سواء في شكل مطبوع أو إذاعي أو تليفزيوني ، على الرغم من أنها ارتفعت بالتأكيد من حيث الأهمية والمظهر في السنوات الأخيرة نتيجة لذلك من ارتفاع الاستهلاك.

وفقًا لقطعة تحلل مصر من خلال إعلاناتها على الأهرام أونلاين ، كانت الإعلانات التلفزيونية في مصر تستغرق حوالي 15 دقيقة من وقت الأشخاص في التسعينيات ، بينما هذه الأيام – وبالتحديد خلال شهر رمضان (أقرب إلى إعلانات سوبر بول) – ارتفعت لتستهلك ما يصل إلى 45 دقيقة من وقت الناس.

حتى الآن ، لا يزال التلفزيون يتمتع بأعلى معدلات اختراق في مصر ، ووفقًا لتقرير نشر في مجموعة أكسفورد للأعمال ، فهو وسيلة تجذب 95 بالمائة من السكان أسبوعيًا. ومع ظهور الإعلانات التليفزيونية خلال منتصف القرن العشرين ، ظهرت زيادة في محاولة تطبيق طرق إعلانية أكثر تسلية من أجل التميز وجذب المستهلكين.

شهد السبعينيات ارتفاعًا في استخدام رؤى المستهلك والفكاهة كنقاط بيع رئيسية في تشكيل الإعلانات كشكل من أشكال الترفيه. تطور الابتكار في استخدام الفكاهة ذات الصلة بالثقافة في إنشاء واستخدام وتكييف المزيد من الأناشيد الإعلانية خلال الثمانينيات ، مثل صلصة Gersy Chocolate الشهيرة التي من المرجح أن يكون معظم السكان المصريين على دراية بها.

لا يزال من 1980s غيرسي التجارية
خلال التسعينيات ، بدا أن الإعلانات المصرية انتشرت بشكل أكبر وأصبح استخدام اللوحات الإعلانية أكثر شيوعًا ، فارتفع ببطء إلى بحر اللوحات الإعلانية التي نراها أثناء مرورنا عبر جسر 6 أكتوبر اليوم. ووفقًا للقطعة نفسها التي كتبها أهرام أونلاين ، بالإضافة إلى الهجاء والفكاهة والمؤامرة الدرامية المضافة ، “كان هناك اعتماد كبير على الجمال والجاذبية الأنثوية ، خاصة في التسعينات. كانت الكوميديا ​​والأغاني المصاحبة لها عناصر قوة في الإعلانات المصرية ، وقد أصبحت أكثر جرأة على مر السنين “.

عندما ارتفعت شعبية الإعلانات التلفزيونية في منتصف إلى أواخر القرن العشرين ، لم يكن هناك سوى وكالتين إعلانيتين رئيسيتين في مصر تولتا المجال في ذلك الوقت: طارق نور للإعلان (الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم) ، والإعلان الأول.

رؤى واتجاهات

إذا كان الشخص يعمل في مجال الإعلان ، فإن كلمة “رؤى” مألوفة مثل سماع جرعتك اليومية من “صباح الخير”. إن بناء إعلانك استنادًا إلى رؤى المستهلك ذات الصلة و “العصرية” هو كل شيء.

في عالم الإعلان ، يعد جعل إعلانك ملائمًا ثقافيًا واجتماعيًا أمرًا أساسيًا في جذب المستهلكين وجذب انتباه جمهورك. يلعب هذا أيضًا دورًا في سبب اختيار العلامات التجارية الكبرى لاستخدام المشاهير المحليين في إعلاناتهم – الأشخاص الذين يعرفهم عامة الناس ويحبون (أو يحبون الكراهية). ومن الأمثلة على ذلك استخدام الممثل حسن عابدين في سلسلة من إعلانات شويبس في ثمانينيات القرن الماضي ، ومؤخرًا استخدام الممثل محمد رمضان في إعلانات اتصالات وعدد من العلامات التجارية الأخرى أيضًا.

مع نمو المنافسة في السوق (والميدان) إلى أعلى مستوياتها على الإطلاق ، تحاول وكالات الإعلان باستمرار إيجاد طرق مبتكرة في تطبيق الاتجاهات الحالية وإحصاءات المستهلكين على إعلانات عملائها. من الأمثلة الذكية والناجحة لاستخدام الإحصاءات ذات الصلة هي إعلانات رمضان الأخيرة التي أصدرها بنك مصر لعام 2017 والتي تستهدف الشباب ، حيث يتعاملون مع فكرة أن الشباب الأصغر في العائلة عادةً ما ينجرفون إلى الجانب حيث لا يُنظر إليهم على أنهم مسؤولون عن طريق عرض هذا من خلال المواقف العائلية ذات الصلة – باستخدام اللعب الذكي على الكلمات ، تقرأ رسالتهم في النهاية أنه “على الرغم من أنك قد لا تؤخذ على محمل الجد أو أن ينظر إليك كشاب بالغ مسؤول بين أفراد عائلتك ، فإن بنك EG يأخذك على محمل الجد ويرى أنك مسؤول وسوف لذلك افتح حسابًا مصرفيًا لك “.

معلم فنون يحوّل قرية في جنوب مصر إلى متحف في الهواء الطلق

قنا ، مصر 26 يونيو (شينخوا) قرر احمد الاسد ، مدرس الفن البالغ من العمر 43 عاما ، تحويل قريته ، الواقعة فى محافظة قنا جنوب مصر ، الى متحف فى الهواء الطلق خلال مكافحة الكوبد. -19 تأمين.

وقرر الأسد استغلال الوقت أثناء حظر التجول لطلاء جدران المنازل القديمة في قرية المخدة برسومات تحمل رسائل إيجابية عن التسامح والأمل والإيجابية بالإضافة إلى تقاليد وحرف وتراث الصعيد.

المبادرة ، التي بدأت في منتصف مارس ، حصلت على إشادة واسعة النطاق على وسائل التواصل الاجتماعي.

كانت المبادرة بمثابة حلم طفولة تحقق للأسد ، لكنه قال إنه لم يكن من السهل في البداية الموافقة على الفكرة من قبل أصحاب المنازل.

وقال: “كانت بعض العائلات تسخر مني ، لذلك قررت تزيين منزل مهجور قديم جدا تملكه سيدة توفت قبل 80 عاما”.

شجع الأسد الجدران الرائعة التي قام بتنظيفها وتنظيفها بالصور التي تجسد التفاؤل والتراث في صعيد مصر الشباب في القرية لمساعدته طواعية.

لقد أحضروا مواد وفرشًا وألوانًا بأنفسهم لإكمال المزيد من المنازل.

وقال الأسد “إن الأطفال والشباب الذين تم تسريحهم أو شعورهم بالملل من البقاء في المنزل لساعات طويلة كانوا حريصين على تعلم تصميم الجدران وتلوينها”.

وقال الفنان إنه تم الانتهاء من عشرة منازل في شهرين ، مشيراً إلى أن كل جدار يستغرق حوالي أربعة أيام من العمل ويكلف حوالي 700 جنيه مصري (حوالي 43 دولار أمريكي).

وأوضح أن اللوحات لم تصمم بشكل عشوائي. قاموا بتخصيص التصميم وفقًا لخصائص أصحاب المنازل.

أحمد صلاح ، مدرس الرياضيات البالغ من العمر 50 عاما ، اعتبر أن المبادرة أدت إلى زخم ثقافي وفني في القرية.

وقال بينما كان يلتقط صورة ذاتية بالقرب من منزله مزينة بالحكام وأقلام الرصاص والمثلثات: “حتى السيدات المسنات كن يساعدن بتوفير الطعام والعصير للرسامين”.

وأشاد أشرف الداودي محافظ قنا بالفكرة وطلب من الأسد تطبيقها في قرى أخرى.

وأشار إلى أن المبادرة ضخت طاقة الشباب في القرية وزادت من الوعي بأهمية الحفاظ على الجمال البيئي.

وقال الداودي لوكالة أنباء (شينخوا) إنه سيتفقد العمل في قرى أخرى وسيكرم الأسد بـ5 آلاف جنيه مصري نقدا.

منذ منتصف مارس ، اتخذت الحكومة المصرية العديد من الإجراءات الوقائية بما في ذلك تعليق الحركة الجوية والسياحة والمدارس وإغلاق الأنشطة الترفيهية والرياضية وفرض حظر التجول الليلي لوقف انتشار COVID-19.

وأبلغت البلاد عن 61130 حالة اصابة بفيروس كورونا و 2.533 حالة وفاة في آخر تحديث لوزارة الصحة يوم الخميس.

أعلنت الحكومة يوم الثلاثاء إعادة فتح المقاهي والمطاعم والأنشطة الرياضية والمرافق الترفيهية بنسبة 25 في المائة من 27 يونيو في محاولة لإنعاش الاقتصاد. Enditem

هدايا تذكارية تقليدية للشراء في مصر

جزء من تجربة السائح هو التقاط الهدايا التذكارية من الدولة التي يزورونها لتذكيرهم بالذكريات المشتركة هناك. يتم أيضًا إرجاع الهدايا التذكارية كهدايا لأحبائك لجعلهم يشعرون أنهم جزءًا من تجربتك إلى حد ما. نظرًا لأن مصر موطنًا للعديد من الآثار القديمة والكنوز الثقافية ، فإن الهدايا التذكارية التي تعرض شخصية الدولة في كل مكان. إليك قائمة من الهدايا التذكارية العشرة التي يمكنك شراؤها في مصر.

أهرامات صغيرة

تعد الأهرام المصغرة رمزًا مميزًا للبلاد ، وهي أحد أشهر الهدايا التذكارية التي يمكن شراؤها في مصر. ولا عجب في أن الهرم الأكبر بالجيزة هو واحد من أكثر مناطق الجذب زيارة على مستوى العالم وهو العجائب القديمة الوحيدة الباقية في العالم. نظرًا لأن الأهرام الأصغر ، هرم خفرع وهرم منقرع ، هي مناطق جذب قديمة أيضًا ، عادة ما يشتري الزوار المجمع المصغر كتذكار. جنبا إلى جنب مع الأهرامات ، هناك تماثيل مصغرة أخرى لمصر القديمة ، مثل أبو الهول ، هي أيضا ضربة.

مجمع الهرم الصغير

عنصر آخر من أصل مصري قديم وتذكار تم شراؤه بكثافة في مصر هو ورق البردي. كان ورق البردي هو الورق المستخدم خلال العصور المصرية القديمة وكان مصنوعًا من لب نبات البردي. بالطبع ، لفائف البردي التي تباع في الوقت الحاضر هي نسخ طبق الأصل. ومع ذلك ، فهي رائعة جدًا وتبدو حقيقية أيضًا. تختلف مخطوطات البردي في الحجم ولها أشكال مختلفة مطبوعة عليها أيضًا ، من مشاهد المعركة الفرعونية إلى الأبجدية الهيروغليفية.

المشهد الفرعوني على ورق البردي

اعتاد المصريون القدماء أن يكون لديهم تمائم على شكل خنافس الروث ، والمعروفة باسم خنافس الجعران. في ذلك الوقت ، كان الجعران يمثل أهمية دينية في الديانة المصرية القديمة. اليوم ، الجعران هو تذكار آخر يحبه الناس. يمكنك العثور عليها في جميع الأحجام والألوان والمواد وبعضها محفور أيضًا بالأبجدية الهيروغليفية. تحظى الأساور والقلائد الجعران بشعبية كبيرة في مصر ويرتديها العديد من الزوار كتذكير لرحلتهم.

قلائد الجعران المصرية

الخرطوشة هي تذكار مصري قديم آخر – وهي بيضاوية ذات خط أفقي على أحد طرفيها ، تشير إلى النص المرفق. يمكنك العثور عليها محفورة على العديد من المعابد المصرية القديمة. في الوقت الحاضر ، يتم بيعها على مواد مختلفة ، مثل المرمر والحجارة ، كهدايا تذكارية للسياح. ومع ذلك ، نظرًا لأن صناعة الفضة ضخمة في مصر ، فإن الزوار عادة ما يشترونها في شكل قلادات فضية. لا يشترونها فقط بسبب الفضة الفريدة في مصر ، ولكن أيضًا لأنهم يمكنهم كتابة أسمائهم عليها بالأبجدية الهيروغليفية – تحدث عن تذكار قديم مخصص! بالنسبة للكثيرين ، هذه هدية عظيمة لأنفسهم وأحبائهم.

معلقة من الفضة

الجلابية جماعة ثقافية وتقليدية في مصر. يتكون من قماش فضفاض ، يشبه الثوب ، للرجال والنساء. على الرغم من أنك قد لا تجد الكثير يرتدونها في العاصمة القاهرة ، إلا أنك ستجد أشخاصًا في المناطق الريفية وفي معظم المناطق خارج القاهرة لا يزالون يرتدونها. تختلف تصاميم وأنماط الجلابية في كل محافظة – بعضها ملون وبعضها أسود مع تطريزات ملونة. جلابيات للرجال عادة ما تكون أساسية وتأتي بألوان فاتحة أو داكنة وبما أنها تمثل الثقافة المصرية ، ستجد العديد من المتاجر التي تبيعها – خاصة البازارات.

سور الجلابيات المصرية

الرقص الشرقي ، الذي يعتبر مصريًا في الأصل ، هو رقصة عربية معبرة تضم حركات معينة وموسيقى محددة. لطالما كان الرقص الشرقي جزءًا من الأفلام المصرية بالأبيض والأسود وقد تطور على مر السنين. تأتي ملابس الرقص الشرقي بأشكال وألوان مختلفة ومصممة جميعها بتطريزات لامعة وبراقة. بما أن الراقصين يفتن الزوار وأزياءهم ، فإنهم عادة ما يشترون ملابس الرقص الشرقي كهدايا تذكارية. ومع ذلك ، لا يتم ارتداؤها كنوع من الملابس في الهواء الطلق.